ბიოპანკი ლიტერატურაში

სამეცნიერო ფანტასტიკას ის მიზანიც აქვს, ნებისმიერი ფანტაზია მეცნიერულად გაამართლოს. კონკრეტულად ბიოპანკის შემთხვევაში თვალს ვადევნებთ მიწისქვეშეთის ბიოლოგიურ ექსპერიმენტებს. ბიოპანკი ეს ამბავია გენურ ინჟინერიასა და ბიოლოგიურ ძიებებზე. მოვლენების სათანადო განვითარებისას ზოგჯერ შედის საშინელებათა ჟანრში. მაგალითად ნაჩვენებია, მეცნიერთა ხელში ადამიანთა სასურველად გადაკეთების, კლონირების ვერსიები, როგორ ქმნიან მოძალადე მუტანტს. ან მიმართავს საერთაშორისო პოლიტიკას, როცა ატომურ იარაღზე საშიში ხელოვნურად გამოწვეული დაავადებებია. ის მოედება არა მხოლოდ რომელიმე ქვეყნის ტერიტორიას, არამედ მის ფარგლებს გარეთ გავა. ცდილობენ გენური ინჟინერია გამოიყენონ, რათა დაბადებული ადამიანები მონაცემებით თავიდანვე იყვნენ დაგეგმარებულნი. (გათაკა.1997) ამ დროს მწერალი უნდა ერკვეოდეს ბიოტექნოლოგიებში, თანამედროვე ბიოლოგიის მიღწევებში.

ბიოპანკი სამ. ფანტასტიკის მიმართულებებში ჩემთვის იმდენად საინტერესოა, რამდენადაც სურვილი,  ვფლობდე, პირველ რიგში, საკუთარ თუ სხვათა სხეულს. მისი მეშვეობით, ათეიზმს ადამიანის ეგოცენტრულობა ენაცვლება და საკუთარ თავს ზილავს თიხის ”ნავაროჩენი” ვარიანტისგან სასურველი ფორმის მისაღებად. სამეცნიერო ფანტასტიკისა და ფენტეზის ჟანრს შორის კი ის განსხვავებაა, რომ ამ უკანასკნელში პარანორმალური სხეულები ნატურალური მოვლენაა, პირველში კი აღწერილია გზა, ხელოვნურად თუ როგორ მივიღოთ ის. ეს ისე, შესავლისთვის. ამჯერად კი ჩემი ბიოპანკის ბიბლიოთეკიდან სამ ძირითად თემაზე გავამახვილებ ყურადღებას:

  1. პლასტიკური ქირურგიის პლიუს-მინუსებზე, ანუ იდეალური სილამაზითა და მის შესაბამისად სიმშვიდით  განთქმულ სამყაროზე;
  2. კლონირების პრობლემაზე ანუ რამდენად არის ფიზიკური სხეულის იდენტურობა გონებისთვის გადამწყვეტი;
  3. დესტრუქციასა და გენეზისზე.

”მახინჯები” სკოტ უესტერფილდის ავტორობით დაწერილი ახალგაზრდული რომანია, ფანტასტიკის ჟანრს რომ მიეკუთვნება და იმავე მწერლისგან სერიებსაც ქმნის. ეს წიგნები ერთად რომ ავთქვიფოთ, მოქმედება ანტიუტოპიურ მომავალში მიმდინარეობს. რომანის მთავარი, ფუტურისტულ ქალაქში მცხოვრები პერსონაჟი, 15 წლის ტელი იანგბლადია, რომელიც ხელსაყრელ ასაკს ელოდება პლასტიკური ქირურგიის წყალობით სხეული რომ გაილამაზოს. სამყარო, რომელშიც ის ცხოვრობს ლამაზია. შეიძლება იმიტომ, რომ 16 წლის ასაკიდან პლასტიკური ქირურგია მასისთვის ხელმისაწვდომი და პოპულარულია. ამაზე კი ცნობილი ფრაზა მახსენდება: ”ყველა ქალი ლამაზია, მადლობა ფოტოშოპს”.

მაგრამ დედამიწა დაჟანგდა. მეტსახელიც შეურჩიეს: ”ჟანგიანი მსოფლიო”. ადამიანებმა იმდენი მეტალი გამოიყენეს, რომ მიწა წახდა და დაჟანგდა. ნივთიერებათა ცვლა მოხდა, ოქსიგენებთან რაღაც (არ მახსოვს) შეერთო და აალდა. სამაგიეროდ, ყველა ლამაზი და სუპერმოდელია. არიოლის მანათობელი ეფექტი (halo effect) კი ძალადობას ამცირებს. თანასწორობის შემთხვევაში სილამაზე თავის მნიშვნელობას კარგავს, ეს ადგილია, სადაც არავინაა ლამაზი და არც არავინ მახინჯი, თანასწორობა კი საამურობის გარანტიაა. თან საამურობის მოთხოვნილება მათში იმდენად დიდია, რომ სათანადო შედეგებისთვის ტვინის უსარგებლო ქსოვილების განადგურება უწევთ. ამით ადამიანის სხეული საერთაშორისო პოლიტიკის მწარმოებლის როლში გვევლინება. ჩემი ფრაზაა, რომ ცხოვრება ფოტოაპარატს ჰგავს, სადაც სინათლე სიჩქარის პროპორციულია და პირიქით, ანუ სასურველი ფოტოს მისაღწევად სასურველი ფოტო უნდა დათმო. ვისაც კამერასთან ჰქონია შეხება, მიმიხვდება.

მაგრამ საკვანძო მომენტები სისტემასთან რამდენიმე აჯანყებული პერსონაჟის ირგვლივ ვითარდება. თუ დაკვირვებიხართ, პლატონისეურად ყოველთვის გამოერევა ერთი-ორი ღვთისგან მოცემულ სიმახინჯეს ადამიანისგან შექმნილ სილამაზეზე მეტად რომ არჩევს. მოკლედ რომ ვთქვა, მთელი კითხვის მანძილზე მწერლის მორალი დამყვება, რომ მთავარია პერსონალური აზრები და არა გარეგნული ბრჭყვიალებები. ვიცი, რომ რომანის მიხედვით შარშან ფილმიც გადაიღეს. ისიც გავიგე, მწერალს მოზარდებისგან წერილები მისდიოდა, რომ დიეტას აღარ იცავდნენ და მკერდის ოპერაციებს აღარ იკეთებენ. <გადმოსაწერი ლინკი>

”არასდროს გამიშვა” კაზუო იშიგუროს ავტორობით შექმნილი ბიოლოგიურ მიღწევებზე ჩემი ერთ-ერთი საყვარელი ანტიუტოპიაა. სიუჟეტი კაცობრიობის გადარჩენისთვის შექმნილ ადამიანთა კლონებს ეხება და მოგვითხრობს ლაბორატორიაში აღზრდილ ბავშვებზე, რომელთა მომავალიც ორიგინალთა ჯანმრთელობით განისაზღვრება.

წიგნის ამოცანაა უარყოს ან დადგინდეს კლონთა იდენტურობა საკუთარ თავებთან, აქვთ თუ არა თავისუფალი ნება თუ ორიგინალთა ნაწილნი არიან და მათში სულის არსებობის შესაძლებლობა. ბუნდოვანია მიზანი ადამიანთა გადარჩენაა ავადმყოფობებისგან თუ კლონების გადარჩენაა ადამიანების გადარჩენისგან. მიზანი მიიღწევა არტ-ექსპერიმენტით, ანუ აღმზრდელები ცდილობენ გაიგონ, ბავშვებს რამდენად შეუძლიათ შექმნან დამოუკიდებელი ხელოვნების ნიმუშები.

კაზუო იშიგურო კი წიგნის იდეას წარმოგვიჩენს კლონთა ცხოვრების აღწერით: ბავშვობიდან დაწყებული, როდესაც ისინი პირველად აცნობიერებენ სამყაროს და უჩნდებათ ეჭვები და ემოციები, მოზარდული პრობლემების გავლით დონორობით დამთავრებული, როცა ორგანოების ტრანსპლატაციაზე მიდიან. სასიყვარულო სამკუთხედით შექმნილი სევდიანი ისტორიაა, თან ადამიანური და კლონური სიყვარულის დაპირისპირებით პარალელი ივლება ორ არსებულ სამყაროს შორის. <გადმოსაწერი ლინკი>

 პოსტმოდერნისტებისთვის ძველის დანგრევა და ახლის შენება, ეს მიდგომა აპოკალიფსური დრომოჭმული არსებობის და ახალ, ვირტუალურ, ოცნებათა ახდენის სამყაროში შესვლაა. სიცოცხლეზე, ნორმაა. სურთ გათავისუფლება დრომოჭმული არსებობისგან და ახალი, ვირტუალური, ოცნებათა ახდენის სამყაროში შესვლა. 

ოქტავია ბატლერის ტრილოგია ”ქსენოგენეზისი” ცდაა ახალი სამყაროს შექმნის. წიგნის თანახმად, კაცობრიობამ გაუთავებელი ომებით და ატომური იარაღებით გაინადგურა თავი. სიტუაცია კი ერთადერთი გადარჩენელი ქალის – ლილიტის, როგორც პირველსაწყისი ქალის – ირგვლივ მიმდინარეობს. მან ახალ რასას უნდა ჩაუყაროს საფუძველი. აქვს კონტაქტი უცხოპლანეტელებთან, რომლებიც დედამიწას თავიანთი ექსპერიმენტებით ქმნიან. მანამდე კი ლილიტზე ექსპერიმენტებს ატარებენ.

თავად ტრილოგიის მხოლოდ პირველი ნაწილი წავიკითხე და მასვე ეხებოდა ჩემი სამაგისტრო თემაც. ჭორის დონეზე გავიგე, რომ ბოლო თავებში იუდას შობას ლილიტს აწერენ. ტრილოგიას სხვაგვარად ”ლილიტის გუნდსაც” ეძახიან. იგი სამი ნაწილისგან შედგება: ”დაბლა”, ”ყმაწვილობის წესები” და ”იმაგო”. მწერალი ერთგვარად ცდილობს ბუნებასთან დაბრუნების იდეა შემოგვაწოდოს. ამას ასრულებს დანგრეული ცხოვრების ჩვენებით და ალტერნატიული გზების მოძიებით თუ გამეორებით. ატაცებული აქვს რუსოს, ჰიპთა თეორიები. შავკანიანი მწერალია პოსტკოლონიურ პერიოდში. ამ დროს კი ამბობენ, ქრისტე შავია, პირველი ქალი შავია. ბედნიერ კითხვას გისურვებთ. <გადმოწერა>

მე – მკითხველი

 არ ვემხრობი დებულებას, რომ ყველაფრის ხმამაღლა თქმა არ შეიძლება. აქ ღორისა და მარგალიტების იგავის გახსენება შეიძლება. თუმცა კომფორტულ პირობებში რამისთვის იდუმალების მისანიჭებლად დუმილის შენარჩუნების მომხრე არ ვარ. პირიქით, სიტყვას იმხელა მნიშვნელობას ვანიჭებ, რამდენადაც არსის განსაზღვრაა შესაძლებელი. არც იმ დებულებას ვემხრობი, რომ ესა თუ ის ხელოვნების ნიმუში განვლილი დროის მიხედვით შევაფასო, დაახლოებით ისე, როგორც ჰერმანევტიკა აკეთებდა: ანალიზის დროს მხოლოდ კლასიკური ძეგლები გამოეყენათ. მეგობრებისგან ხშირად მსმენია, რომ არ კითხულობენ მოდურ წიგნებს, არ უყურებენ ფილმებს, რომლებიც მხოლოდ გარკვეული დროის ფარგლებში ცოცხლობს და მეტი დატვირთვა არ აქვს. ამ თეორიით კი მთელი სამეცნიერო ფანტასტიკის უარყოფა ხდება, როგორც სწრაფად დაბერებადი ლიტერატურის. რომ გავითვალისწინოთ დღევანდელი სწრაფად განვითარებადი ტემპი, ტექნიკური მიღწევები მალე კარგავს ეფექტურობას და სიცილს-ღა იწვევს.

როდესაც გადასახადთა ქვითრებს ვახარისხებდი, თავს ერთი ძველი ნაცნობი დამადგა. იმდენი ქაღალდი იყო, დიდი პერფორმანსის გასაკეთებლად გამოდგებოდა. თავიდან ჯერ კინოზე ვისაუბრეთ, როგორც მოკლე ისტორიის მქონე დარგზე, შემდეგ წიგნებზე. განსაკუთრებით მკაცრი მიდგომა ჰქონდა სამეცნიერო რეცენზიის წერისას, როცა განიხილავენ მხოლოდ იმ ლიტერატურას, რომელზეც იციან, რომ უკვე წარმატებულია ან  იქნება. კითხვა თავად მაწვნის ქილებზე გადახურული ქაღალდებიდან დავიწყე. მერე რა, რომ სიამოვნებას მხოლოდ ორი წუთი მანიჭებდა, სიამოვნება სიამოვნებაა ხანგრძლივობის მიუხედავად. ბგერების მნიშვნელობაზე შექმნილი ლექსებიდან არაგონის ”სუიციდი” მახსენდება, ინგლისური ანბანი რომ წერია მხოლოდ. კითხვა კი ყველგან და ყველაფრის შეიძლება, ავტობუსის გაჩერებასთან სარეკლამო ბილბორდები თუ საგადასახო ქვითარები, მაგრამ პირველ რიგში უნდა იკითხო ის, რასაც ხელს აწერ, მაშინაც კი, თუ სიამოვნებას ორი წუთითაც არ იღებ.

ჩემი პირველი ხელმოწერა კი ადრეულ ბავშვობაში მოხდა სათამაშო პირადობის მოწმობები რომ დაგვირიგეს და დროში გაიწელა. ამ თემაზე საუბარს ცნება ეკონომიკის რაობა მოჰყვა, როგორც პირველად საწყისს აცდენილის. ისევე, როგორც დემოკრატიის არასწორი ინტერპრეტაციის. ხშირად მსმენია წუწუნი იმის შესახებ, რომ გადახდილ თანხას არასასურველ სფეროს ახმარენ. დავუშვათ, ჯარს და, დავუშვათ, პაციფისტი ვარ და არ მსურს ჩემგან გაცემული თანხმა მოხმარდეს იარაღს. ამავე დროს თანახმა ვარ გადასახადები გადავიხადო და მე წინააღმდეგობაში მოვდივარ თავთან. უნდა არსებობდეს რაღაც სისტემა, რომელიც ყოველ გადახდილ თეთრს ითვლის და გადამხდლისთვის საინტერესო სფეროში აბანდებს. თუ დემოკრატიაა, დემოკრატია იყოსო, ვთანხმდებით. ვთანხმდებით იმაზეც, რომ საინტერესო სპეციალობაა შუამავლობა. როცა ხალხის აზრს, წყლის გაყვანილობა ურჩევნიათ თუ გზის დაგება, ამცნობ მთავრობას და პირიქით. მთავაზობენ და ვთანხმდები. არასდროს ვაგდებ ქვითრებს, სიამოვნებას კითხვისას ვერ განიცდი, მაგრამ საშთამომავლო მნიშვნელობა აქვს.